กิจกรรม “ปั้นเล่นให้เป็นตัว” รอบนี้เป็นหัวข้อ “ใต้ท้องทะเล” วันเสาร์ ที่ 12 กันยายน 2563 รอบเช้าเริ่ม 10.00 – 12.00น. รอบบ่ายเริ่ม 14.00 – 16.00น. วันอาทิตย์ ที่ 13 กันยายน 2563 รอบเช้าเริ่ม 10.00 – 12.00น. รอบบ่ายเริ่ม 14.00 – 16.00น.

มาอีกแล้วจ้า กิจกรรม “ปั้นเล่นให้เป็นตัว” รอบนี้เป็นหัวข้อ “ใต้ท้องทะเล” กิจกรรมดีๆส่งเสริมพัฒนาการใช้นิ้วมือและกล้ามเนื้อมัดเล็กของน้องๆ และส่งเสริมการสร้างทักษะด้านจินตนาการ
เมื่อกล้ามเนื้อแข็งแรง การเขียนและการวาดภาพเองก็จะทำได้ดีขึ้นไปด้วยกันค่ะ
นอกจากนี้น้องๆจะยังสามารถเรียนรู้การอบชิ้นงาน และ นำชิ้นงานมาทำเป็นพวงกุญแจ, สร้อยคอ ตุ้มหู หรือแม่เหล็กติดตู้เย็น เพื่อนำมาใช้ประโยชน์ต่อและเป็นของที่ระลึกได้ค่ะ
สำหรับกิจกรรมนี้ เหมาะสำหรับเด็กอายุ 5 ปีขึ้นไป และเราไม่ได้รับเพียงเฉพาะเด็กๆเท่านั้นนะคะ แต่ผู้ใหญ่ท่านไหนสนใจ ก็สามารถมาเรียนได้ หรือ สนใจเรียนส่วนตัวทำชิ้นงานติดต่อทางเพจได้เลยค่ะ

วันเสาร์ ที่ 12 กันยายน 2563 รอบเช้าเริ่ม 10.00 – 12.00น. รอบบ่ายเริ่ม 14.00 – 16.00น.
วันอาทิตย์ ที่ 13 กันยายน 2563 รอบเช้าเริ่ม 10.00 – 12.00น. รอบบ่ายเริ่ม 14.00 – 16.00น.

🌷รับจำนวน 5 ที่ ต่อรอบ รบกวนจองล่วงหน้านะคะ
🌷 ชิ้นงานที่จะปั้นในกิจกรรมนี้มี ปลานีโม่ ขอนไม้ปลาหมึก แนวประการัง หอยเชลล์ ปลาดาว
🌷ราคา 299 บาท ต่อ 1 ท่าน
🌷 หากปั้นชิ้นงานเพิ่ม ทางร้านคิดราคา เริ่มต้นที่ 29 บาทต่อชิ้นค่ะ
🌷 เรามีหินและโหลแก้วสำหรับ น้องๆที่อยากจะจัดเป็นตู้ปลาจำหน่ายด้วยนะคะ

Craft | Kids | Parents | Jewelry | Arts | Life Style | Fun | See Less

ที่มา Facebook Fanpage : https://www.facebook.com/events/2773812526171420/

งานวิ่งเทรล และทวิปั่น Jungle Rush 5 ผจญไพร วันอาทิตย์ที่ 18 ตุลาคม 2563 ณ ป่าชุมชนบ้านตลาดขี้เหล็ก (อ่างเก็บน้ำห้วยก้า-วัดดอยจอมแจ้ง) ต.แม่โป่ง อ.ดอนสะเก็ด จ.เชียงใหม่

ชื่องาน : Jungle Rush 5 ผจญไพร
จัดวันที่ : วันอาทติย์ที่ 18 ตุลาคม 2563
สถานที่ : ณ ป่าชุมชนบ้านตลาดขี้เหล็ก (อ่างเก็บน้ำห้วยก้า-วัดดอยจอมแจ้ง) ต.แม่โป่ง อ.ดอนสะเก็ด จ.เชียงใหม่
ระยะทาง : วิ่งเทรล 12KM | ทวิ เดี่ยว ปั่น 12KM วิ่ง 12KM | ทวิ ทีม ปั่น 12KM วิ่ง 12KM
ค่าสมัคร : 400บาท | 750บาท | 800บาท
เปิดรับสมัคร : เปิดรับสมัครแล้ว

Jungle Rush 5 ผจญไพร
สายป่า พบกัน วันอาทิตย์ ที่ 18 ตุลาคม 2563
ณ ป่าชุมชนบ้านตลาดขี้เหล็ก (อ่างเก็บน้ำห้วยก้า-วัดดอยจอมแจ้ง)

Objectives
1. เพื่อส่งเสริมการออกกำลังกายด้วย “ไพรกีฬา” การวิ่งวิบาก Trail run การปั่นจักรยานเสือภูเขา Cross Country และทวิกีฬา Duathlon
2. เพื่อประชาสัมพันธ์ และส่งเสริมการท่องเที่ยว-เชิงอนุรักษ์ธรรมชาติ “ป่าชุมชน บ้านตลาดขี้เหล็ก” ตำบลแม่โป่ง อำเภอดอยสะเก็ด จังหวัดเชียงใหม่
3. เสียเหงื่อแล้วได้บุญ! รายได้หลังหักค่าใช้จ่ายบริจาคทำบุญให้แก่ป่าชุมชนบ้านตลาดขี้เหล็ก โรงเรียนบ้านตลาดขี้เหล็กและวัดดอยจอมแจ้ง

1. วิ่งเทรล 12 km. 400.- (Finisher Item+Food and Drink)
2. ทวิกีฬา เดี่ยว Duathlon Solo MTB 12 km.+Running 12 km. 750.-฿ (Finisher Item+Food and Drink)
3. ทวิกีฬา ทีม Duathlon Team MTB 12 km.+Running 12 km. 800.-฿ (Finisher Item+Food and Drink)

ถ้วยรางวัล (วิ่งเทรล)
อันดับ 1-5 แต่ละรุ่นอายุ/เพศ

ถ้วยรางวัล (ทวิกีฬา)
อันดับ 1-10 ชาย/หญิง (ไม่แบ่งรุ่นอายุ)

Agenda
วันเสาร์ 17 ตุลาคม 2563
13.00 น. ลงทะเบียนรับ BIb
18.00 น. ปิดรับลงทะเบียน

วันอาทิตย์ 18 ตุลาคม 2563
05.30 น. ลงทะเบียนรับ ฺBib
05.45 น. ชี้แจงรายละเอียด เส้นทาง กฏ และกติกา
06.00 น. ปล่อยตัวทวิกีฬา Duathlon
06.15 น. เริ่มปล่อยตัวการวิ่ง (โดยแบ่งตามรุ่นอายุ แต่ละรุ่นห่างกันประมาณ 2 นาที)
08.00 น. พิธีมอบรางวัล ฯลฯ
09.00 น. ปิดงาน

Jungle Rush 5 ผจญไพร
สายป่า พบกัน วันอาทิตย์ ที่ 18 ตุลาคม 2563
ณ ป่าชุมชนบ้านตลาดขี้เหล็ก (อ่างเก็บน้ำห้วยก้า-วัดดอยจอมแจ้ง)
พิกัด https://goo.gl/maps/zaMBhWh5F6ssPfqh8

สมัครงานวิ่งเทรล และทวิปั่น Jungle Rush 5 ผจญไพร วันอาทิตย์ที่ 18 ตุลาคม 2563 ณ ป่าชุมชนบ้านตลาดขี้เหล็ก (อ่างเก็บน้ำห้วยก้า-วัดดอยจอมแจ้ง) ต.แม่โป่ง อ.ดอนสะเก็ด จ.เชียงใหม่ >>>> สมัครที่นี่

บทเพลงอมตะของ จรัล มโนเพ็ชร อีกหนึ่งบทเพลงที่ยังฮิตติดหู และยังมีคนเปิดฟังอยู่จนถึงทุกวันนี้ คงจะเป็นเพลงไหนไปไม่ได้นอกจากเพลงนี้อีกแล้ว “พี่สาวครับ”  

พี่สาวครับ เป็นบทเพลงที่จรัลแต่งขึ้นมา ตอนสมัยเรียนวิทยาลัย และแต่งจากเพื่อนๆในวิทยาลัย โดยเป็นเพลงในกลุ่มกองเชียร์วิทยาลัย ก่อนนำมาดังแปลงทำนองให้ติดหูน่าฟังยิ่งขึ้น จรัลได้บอกไว้ว่าเพลงนี้แต่งขึ้นมาเพื่อความสนุกสนาน ไม่มีเนื้อหาอะไร ซึ่งเพลงนี้กลับกลายว่าเป็นอีกหนึ่งเพลงที่ฮิตติดหูของคนทั่วบ้านทั่วเมือง และดังเป็นอมตะ ถ้าให้พูกถึงชื่อ จรัล มโนเพ็ชร ทุกคนก็ต้องคิดถึงทำนองเนื้อร้องของเพลงนี้ผุดขึ้นมาในหัวอย่างแน่นอน มารับฟังบทเพลงของ ราชาโฟล์คซองกำเมือง เพลงนี้กันได้เลย

เนื้อร้องเพลงพี่สาวครับ

ลันลันลัน ลา
ลัน ลา ลัน
ลัน ลัน ลันลัน ลา
ลัน ลา ลัน
ลัน ลัน ลันลันล้า
ลันลาล้าลันลัน ลา วู้ วู

ปี้สาว ครับ สวัสดี ครับ ปี้ ครับ
จำน้องชาย คน นี้ ได้ ก่อ
จำได้ บ่ได้ ก็ บอก มา ลา ลา

ปี้สาว ครับ ตอนนี้ผม
เป๋น หนุ่ม แล้ว ครับ
มีแม่หญิง มา ไล่ จับ
จะยับ เอาผม ไปเป็นแฟน ลา ลา

เจอ กันเมื่อสอง สาม ปี ก่อน
ผม ยังละอ่อน และ ซน แก่น
ฮัก เป๋น ปี้สาว
บ่ได้เมาเอาเป๋นแฟน
ปี้ ก็ฮัก ผม เป็น น้อง จาย

ปี้สาว ครับ
ตอน นี้ ผม ฮัก ปี้ แล้วครับ
จะฮักปี้ บ่ มี หน่าย
บ่อยากเป๋นน้องจาย แล้ว ล่ะ

ลันลันลัน ลา
ลัน ลา ลัน
ลัน ลัน ลันลัน ลา
ลัน ลา ลัน
ลัน ลัน ลันลันล้า
ลันลาล้าลันลัน ลา วู้ วู

เจอ กัน เมื่อสอง สาม ปี ก่อน
ผม ยังละอ่อน และ ซน แก่น
ฮัก เป๋น ปี้สาว
บ่ได้เมาเอาเป๋นแฟน
ปี้ ก็ฮัก ผม เป็น น้อง จาย

ปี้สาว ครับ
ตอน นี้ ผม ฮัก ปี้ แล้วครับ
จะฮักปี้ บ่ มี หน่าย
บ่อยากเป๋นน้องจาย แล้ว ล่ะ
บ่อยากเป๋นน้องจาย แล้ว ล่ะ
บ่อยากเป๋นน้องจายแล้ว
ลันลันลัน ลา
ลัน ลา ลัน
ลัน ลัน ลันลัน ลา
ลัน ลา ลัน
ลัน ลัน ลันลัน ลา
ลัน ลา ลัน
ลัน ลัน ลัน ล้า
ลัน ลา ลัน
ลัน ลัน ลันลัน ลา
ลัน ลา ลัน
ลัน ลัน ลัน ลา

วันดีวันเสีย ปฏิทิน ล้านนา ภูมิปัญญา เรื่องวันเดือนปี กับความผูกพันธ์ที่ใช้ในการดำเนินชีวิตแต่ละวันของ คนเหนือ ชาวล้านนา ที่มีมานับตั้งแต่ในอดีตแล้ว

ด้วยเอกลักษณ์ที่เป็นสเน่ห์ ที่ใคร ๆ ต่างก็เคยสัมผัส กลิ่นอาย วัฒนธรรมต่างๆ ล้านนา ภาษาพูด ภาษาเขียน ศิลปะวัฒนธรรมที่เป็นของตนเอง และยังมีอีกหลายคนที่ยังไม่รู้ว่าล้านนาเองก็มีการ นับเดือน หาฤกษ์ หายาม หาวัน ประกอบพิธีต่าง ๆ ที่เป็นรูปแบบของล้านนาเอง ที่ยังมีใช้กันถึงทุกวันนี้ แต่ก็เริ่มเลือนหายไปบ้าง ถือว่าเป็นมรดกล้ำค่าที่เราควรอนุรักษ์ไว้สืบต่อไป

บทนำ
ชาวล้านนามีความผูกพันกับปฏิทินหรือ “ปักขทืน” เป็นอย่างมาก โดยเฉพาะความเชื่อเกี่ยวกับ “วัน” อาจารย์ทวี สว่างปัญญางกูร ได้จัดการนับวันของชาวล้านนาได้ถึง 5 ระบบคือ

1. วันตามแบบพุทธศาสนา
2. วันเมง (เม็ง)
3. วันแบบโหราศาสตร์
4. วันแบบไทหรือหนไท
5. วันตามความเชื่อ

บทความนี้มุ่งจะเสนอเฉพาะระบบที่ 5 คือวันตามความเชื่อ หรือ “วันดีวันเสีย” และในที่นี้ขอใช้คำว่า “วันดีวันเสีย” เพราะเป็นคำที่คุ้นหูมากกว่า

“วันดีวันเสีย” เป็นวันที่คนล้านนาเชื่อว่าเป็นวันที่ควรหรือไม่ควรสำหรับทำพิธีกรรมหรือ กิจกรรมต่างๆ เนื้อหาในบทความนี้จะเสนอ “วันดีวันเสีย” ที่ปรากฏในวรรณกรรมล้านนา ทั้งวรรณกรรมลายลักษณ์และวรรณกรรมมุขปาฐะเท่าที่พอจะรวบรวมได้ในเวลาอัน จำกัด ทั้งนี้ไม่นับรวมงานวรรณกรรมที่แต่งเพื่ออธิบายที่มาหรือคำทำนายของวันเหล่า นี้ แต่จะศึกษาจากวรรณกรรมที่สอดแทรกเรื่อง “วันดีวันเสีย” ไว้เป็นสำคัญ เพื่อจะยืนยันถึงความเชื่อและความศรัทธาของคนล้านนาที่มีต่อวันดังกล่าว การที่กวีหรือผู้ประพันธ์สอดแทรกเรื่อง “วันดีวันเสีย” ลงในงานวรรณกรรมของตน ย่อมหมายความว่าความเชื่อเรื่องนี้มีคุณค่าและความสำคัญในระดับหนึ่ง

วันดีวันเสีย เป็นการนับวันตามคติความเชื่อแบบท้องถิ่น การยึดถือเช่นนี้ยังไม่พบที่มาของความคิด หรือวิธีการจัดระบบความคิดได้ชัดเจน แม้จะเป็นเพียงความเชื่อตามคตินิยมก็ตาม แต่ก็ได้รับการยอมรับในหมู่ประชาชนทั่วไปเสมอมา วันดีวันเสีย ที่ปรากฏในเอกสารและที่คนล้านนาเชื่อถือมีอยู่มากมายเท่าที่ อาจารย์สนั่น ธรรมธิ ได้รวบรวมไว้มีมากถึง 90 วัน แต่ยังพบว่ามีมากกว่านั้น โดยเชื่อถือแตกต่างกันไปตามแต่ละภูมิภาคในที่นี้ขอเลือกนำเสนอ วันดีวันเสีย เพียงบางส่วนดังนี้

วันฟ้าตีแส่ง

วันฟ้าตีแส่ง หรือวันฟ้าตีแส่งเศษ หรือวันฟ้าตีแฉ่ง ความหมายของวันนี้นัยว่าเป็นวันที่ “ฟ้า” (สวรรค์) ตี “แส่ง หรือ แฉ่ง” ซึ่งหมายถึงฉาบขนาดเล็ก อนุมานได้ว่าว่า ?ฟ้า? อยู่ในอารมณ์รื่นเริง ชื่นชม ยินดี อีกกระแสหนึ่งเห็นว่าเดิมควรเป็นคำว่า “ฟ้าตี่แสง” อันหมายถึง ฟ้าฉายแสง หรือ เบิกม่านฟ้า มากกว่า เพราะการบันทึกด้วยอักษรธรรมล้านนามักไม่เคร่งครัดเรื่องวรรณยุกต์ นับว่าทั้งสองแนวคิดต่างก็มีเหตุผลน่ารับฟังและสมควรที่จะตรวจสอบความถูก ต้องต่อไป แต่ในบทความนี้ขอใช้ว่า “วันฟ้าตีแส่ง” ไปพลางๆ ก่อน
วันฟ้าตี แส่งเป็นวันที่คนล้านนาบางส่วน เชื่อว่าเป็นวันที่สำคัญกว่าวันอื่นใด หรือเรียกว่า เป็นวันครบวันทั้งหลาย ใช้สำหรับดูวันสำหรับทำพิธีมงคลสมรส การสร้างบ้านใหม่ ทำบุญขึ้นบ้านใหม่ เปิดร้านค้า สำนักงาน และโรงทำพิธีทุกชนิด หากคำนวณหาวันฟ้าตีแส่งทำนายว่าดี ก็จะชนะภัยและอัปมงคล ทั้งปวง ในทางกลับกันหากเศษการคำนวณทำนายว่าไม่ดีแล้วก็พึงงดประกอบพิธีมงคลนั้นเสีย

สูตรการคำนวณวันฟ้าตีแส่ง
เอา จุลศักราชปีที่ต้องการคำนวณตั้ง หารด้วย 108 แล้วเอาเศษการหารตั้ง บวกด้วยเกณฑ์เดือน และบวกด้วยติถีวัน ที่ต้องการคำนวณ คูณด้วย 5 ลบด้วย 7 แล้วหารด้วย 9 เศษที่ได้ถือว่าวันนั้นเป็นวันฟ้าตีแส่งเท่านั้น มีคำทำนายดังนี้
เศษ 0, 1, 8 ไม่ดี แม้เป็นพระญาอินทราธิราชขึ้นทรงปราสาทก็จักวินาศฉิบหาย อย่าทำพิธีหรือกิจกรรมใด ถ้าทำไปไม่ถึงปีก็จักตาย หรือฉิบหาย หรือถูกไล่หนี
เศษ 3, 7 ไม่ดี ไฟจักไหม้ หรือจักประสบอุบัติเหตุ เป็นอันตรายแก่ท้าวพระญา (ผู้ใหญ่ในบ้านเมือง) ผีเสื้อบ้าน เสื้อเมือง หรือมิฉะนั้นตนจักตาย หรือจักเสียทรัพย์สิน เสียข้าวของเงินทอง
เศษ 2, 4, 5, 6 ดี จะประสบผลสำเร็จทุกประการ แม้นทุกข์ยากเข็ญใจก็จักได้ดี อยู่ดีมีสุข พรั่งพร้อมด้วยยศ สมบัติ ข้าวของเงินทอง

หากพิจารณาให้ดีตัวเลขที่ใช้ในการคำนวณล้วนแต่มีความหมาย ดังนี้
เลข 108 หมายถึง กำลังธาตุ
เลข 5 หมายถึง เบญจขันธ์ทั้ง 5
เลข 7 หมายถึง จำนวนวาร (วันทั้ง 7 ในรอบสัปดาห์)
เลข 9 หมายถึง นพเคราะห์ทั้ง 9
เชื่อ ว่าวันฟ้าตีแส่งคงเป็นวันที่เคยมีความเชื่อถือกันอย่างเข้มข้น เพราะในวรรณกรรมมีการอธิบายสูตรการคำนวณอย่างละเอียด โดยเฉพาะในคำเรียกขวัญลูกแก้ว ที่มักกล่าวอ้างว่าวันทำพิธีเป็นวันดีกว่าวันทั้งหลาย และผ่านการคำนวณดูวันฟ้าตีแส่งและได้เศษสมดังประสงค์ ขอยกบางสำนวนดังนี้

เป็นวันยามอันหมดปลอด
เป็นยอดเจ้าพระญาวัน
ท่านจิ่งมาตั้งคำประสานขึ้นเป็นบทเป็นบาท
ตั้งศักราชที่ประสงค์ (ตั้งปีจุลศักราชที่ต้องการคำนวณ)
ร้อยแปดจหารเล่า (เอา 108 มาหาร , จ = หาร)
(เศษ)เกณฑ์เดือนติถีวันบวกเข้าเบงนั้นมาคูณ (เบง = เบญจ = ห้า)
สัตตะเอยียบตัวปลายเอามาผายไว้เล่า (เอาเจ็ดลบออก แล้วตราไว้ก่อน)
นวเท่ามาจก็ได้เศษตัวใหญ่ (เอาเก้ามาหาร)
ศุกร์ ผัด พุธ จันทร์ ใช่สามานย์ (ใช้แทนเลข 6,5,4,2 ตามลำดับเป็นเศษที่เชื่อว่าดี)
ก็เป็นวันยามอันประเสริฐ…

อีกสำนวนหนึ่งว่า

สรีสวัสสดี ชัยมังคละอันประเสริฐ
วันนี้เป็นวันอันล้ำเลิศมหาอุจจา
เอาศักราชมาตั้งเล่า
เอาร้อยแปดเข้ามาหาร
ปัญจมานคูณใส่ (คูณด้วย 5)
ติถีไล่เป็นขอม (ไล่ติถีตามแบบขอม)
เกณฑ์เดือนรอมเข้าบวก (บวกเพิ่มด้วยเกณฑ์เดือน)
เอาเลขเก้าลวดลงหาร (หารด้วย 9)
เศษเป็นฐานชัยโชค (ดูเศษเป็นสำคัญว่าวันใดเป็นวันดี)
อุตตมโยคใสสรี
เป็นเกินแก้วสวัสสดีแควนยิ่ง?? (บันได)

จะ เห็นได้ว่าการอธิบายวิธีการคำนวณวันฟ้าตีแส่งสำนวนนี้ต่างจากสำนวนแรกคือ เอา 5 คูณก่อนแล้วจึงบวกด้วย ติถีวันและเกณฑ์เดือน อีกทั้งยังไม่เอา 7 มาลบออกจึงทำให้ผลการคำนวณผิดไปจากสูตรที่แท้จริง อาจเป็นไปได้ว่าผู้แต่งไม่ได้ต้องการความถูกต้องเพียงแต่ต้องการแสดงโวหาร เท่านั้น หรือไม่ก็อาจคัดลอกผิดพลาดในชั้นหลัง
ในคำเรียกขวัญลูกแก้ว อีกสำนวนหนึ่งก็กล่าวถึงวันที่ทำพิธีว่า คำนวณได้เศษที่ดีตามคำทำนายคือได้เศษ 5, 4, 6, 2 (ตัวใดตัวหนึ่ง) ดังนี้

อัชชะในวันนี้นาดูล้ำเลิศ
ดูประเสริฐยิ่งกว่า ปีเดือน วัน ยาม ทังหลาย
ตามกฎหมายว่ามีหลายแห่ง
ฟ้าตีแส่งก็ว่าได้เศษห้าสี่หกสอง
ตามกัมพีร์โหราท่านตรองจองออก??

ใน “พรขึ้นอยู่เรือนใหม่” ซึ่งอยู่ท้ายคร่าวซอเรื่อง บัวระวงศ์ไกรสร ก็กล่าวถึงวันขึ้นบ้านใหม่ว่าผ่าน การคำนวณวันฟ้าตีแส่งเรียบร้อยแล้ว ดังความว่า

เอวํ โหนตุ ดี แลอัชชะในวันนี้
ก็หากเป็นวันดีติถีวิเศษ
สมฤทธิเดชเรืองไร
อันนักปราชญ์ท่านหากทำนวายมาแม่น
ลงฟ้าตีแส่งแลโหรา
บ่มีโศกาเศร้าโศก

วันติถีทังห้า

วัน ติถีทังห้า หรือวันติตถีทังห้า หมายถึงวันข้างขึ้นข้างแรมที่โบราณาจารย์กำหนดไว้ว่า วันใดเหมาะหรือไม่เหมาะแก่กิจกรรมใดโดยกำหนดติถีวันต่างๆ ดังกล่าวไว้ว่าประกอบด้วย
1. ขึ้น ? แรม 1 ค่ำ, 6 ค่ำ, 11 ค่ำ ตรงกับวันศุกร์ ชื่อว่า นันทาติถี
2. ขึ้น ? แรม 2 ค่ำ, 7 ค่ำ, 12 ค่ำ ตรงกับวันพุธ ชื่อว่า ภัททราติถี
3. ขึ้น ? แรม 3 ค่ำ, 8 ค่ำ, 13 ค่ำ ตรงกับวันอังคาร ชื่อว่า ไชยยาติถี, ไชยยติถี
4. ขึ้น ? แรม 4 ค่ำ, 9 ค่ำ, 14 ค่ำ ตรงกับวันเสาร์ ชื่อว่า ริทธาติถี, ริตตาติถี
5. ขึ้น ? แรม 5 ค่ำ,10 ค่ำ, 15 ค่ำ ตรงกับวันพฤหัสบดี ชื่อว่า ปุณณาติถี, ปุณณติถี

ขอแยกอธิบายแต่ละวันโดยละเอียดและยกตัวอย่างวันต่างๆ ที่พบในงานวรรณกรรมล้านนาดังนี้

วันนันทาติถี
ชาว ล้านนาเชื่อว่า วันนี้เหมาะแก่การปลูกสร้างบ้านใหม่ วิหาร ศาลา ขุดสระน้ำ ก่อหรือหล่อพระพุทธรูป ก่อเจดีย์ ปลูกข้าวในนา เดินทางไปค้าขาย ยกยอพระมหาเถรสังฆราชานายก พระสวามี ตั้งอุปราช ราชาภิเษกพระมหากษัตริย์ ทำขวัญ ตัดเย็บเสื้อผ้านุ่ง ทำมุ้ง ตัดช่อและ ทุงไชย

ในคร่าวรับเสด็จพระ เจ้าน้องยา เธอกรมหมื่นพิชิตปรีชากรซึ่งแต่งโดยพระญาพรหมโวหารได้กล่าวว่าวันที่พระเจ้า น้องยาเธอ กรมหมื่นพิชิตปรีชากร ทรงเดินทางจากกรุงเทพฯ สู่มณฑลพายัพเป็นวันนันทาติถี ดังคร่าวที่ว่า

องค์อนุชา ก็น้อมคำนับ จอมเกศเกล้า ภูบาล
บ่ย่อท้อ แก่ราชการ มาเกณฑ์แต่งคราน ตาหานไพร่ฝ้า
มีจดหมาย อั้บไปชุหน้า ผัดนัดวัน บอกไว้
ขุนนางใน มหาดเล็กใช้ คัดเลือกผู้ คนดี
วันรอดมื้อ นันทาติถี ไชยฤกษ์ดี ฤกษ์ร้ายบ่ต้อง
เสด็จจากตึก พิลึกกึกก้อง ริพลนอง คั่งคับ

ใน หนังสือซอคร่าวร่ำรับเสด็จพระราชชายาเจ้าดารารัศมี ในตอนที่เสด็จถึงนครเชียงใหม่และบรรดาพระญาติจะจัดให้มีพิธีทูลพระขวัญนั้น ก็เลือกวันนันทาติถีเป็นวันทำพิธีเช่นกัน ดังคร่าวว่า

เจ้าญิงหลาย เจ้าชายรอบล้อม หลายมากเจ้า นารี
จัดดอกไม้ ใส่ขันใบสี มีจอมเทวี ทิพเนตรเจ้า
จัดมาลี รังสีบ่เส้า กาบเมืองเรา ยอดค้อม
บุษบา เจ้าตาพร่ำพร้อม จอมหม่อมห้าม ในวัง
ตบแต่งครับ ประดับบุปผัง หอมคันธัง ชารสใช่หน้อย
หลากหลายสี งามดีอ่อนอ้อย ไหมมีคำ สอดม้วน
วันเม็งหมดใส วันไทปลอดล้วน จับถูกถ้วน นันทา
จิ่งเอาแม่ช้าง ตัวงามหนักหนา จัดซื้อมา ห้าพันบาทใต้
แม่เชียงราย เจ้าองค์ที่ไหว้ ใส่นามา ว่าเพราะ

วันภัททราติถี
ชาว ล้านนาเชื่อว่าวันนี้เหมาะแก่การส่งศุภสาส์นการทูต ส่งตัวเจ้าบ่าวเจ้าสาว ทำพิธี แต่งงาน ล้างหรือทำความสะอาดเครื่องประดับ ย้ายที่อยู่ แกะสลัก เขียนภาพ ตัดไม้มาทำ บ้านเรือน เข้าอยู่บ้านใหม่ อยู่เมืองใหม่ หากตั้งชื่อ ยศ ศักดิ์ หรือตำแหน่งบุคคลจะดีมาก

ในคร่าวรับเสด็จพระเจ้า น้องยาเธอ กรมหมื่นพิชิตปรีชากร กล่าวถึงวันที่พระเจ้า อินทวิชยานนท์จัดให้มีพิธีทูลพระขวัญพระเจ้าน้องยาเธอ กรมหมื่นพิชิตฯ ว่าตรงกับวันภัททราติถี ซึ่งปรากฏว่าตรงกับวันพุธ แรม 2 ค่ำ ตามหลักเกณฑ์การหาวันภัททราติถี ดังคร่าวที่ว่า

เดือนสิบแรม สองค่ำวันพุธ เป็นโยคหม้า วันดี
ในวันนั้น ภัททราติถี เอาวาที เข้าทูลกราบเฝ้า
องค์จอมขุน ครั้นรู้ทูลเหง้า ว่าเป็นวันดี บ่ช้า
ก็หื้อจัดแจง แต่งห้างช้างม้า ครบเครื่องถ้วน เร็วพลัน
จำลองแหย่งช้าง ที่วันทูลขวัญ ปิดทองคำ นีดเน้นแก้วป้อง
กูบพายบน แยงยงแสงอย้อง ดอกใบเครือ เรื่อล้ำ

อีกตอนหนึ่งว่า

ทังอัสสา กุญชาม้าช้าง ตัวเอกอ้าง งางอน
ก็จัดแต่งพร้อม อาทิตย์เทียวจร แตรสู่ทอน แรมสองค่ำได้
เดือนสิบเหนือ คือเดือนแปดใต้ จันทร์เทียวใน ฤกษ์ฟ้า
ยี่สิบสามตัว บ่มัวต่ำช้า เป็นโยคหา วันดี
เม็งวันพุธ ภัททราติถี วันไทมี กดสันชื่อหมั้น
ขันบายศรี โภชน์โภพร้อมหั้น ทังกุญชา มิ่งม้า

ใน คำร่ำโอกาสถวายทานพระวิหารพระธาตุเจ้าเสด็จ อ. เมือง จ. ลำปาง ก็ได้กล่าวถึงวันรื้อพระวิหารเพื่อทำการบูรณะใหม่ว่าเป็นวันภัททราติถี และตรงกับวันพุธ ขึ้น 2 ค่ำตามหลักเกณฑ์การหาวันภัททราติถีเช่นกัน ดังคำร่ำว่า

กุศลผลมาดลสู่ใกล้
จุลศักราชได้ 1200 ล่วงเลยมา
97 พระวัสสาจดจำไว้ได้
นามว่าปีดับใค้
เดือน 6 ออก 2 ค่ำวันดี
ภัททราติถีวันพุธใสบ่เส้า
มาหันพระวิหารเจ้า
หลังเก่านั้นโซเซ
จิ่งได้พร้อมกันเทลงไว้เป็นห้อง

วันไชยยาติถี
ชาว ล้านนาเชื่อว่าวันนี้เหมาะแก่การทำเครื่องมือศาสตราวุธทุกชนิด ประกาศสงคราม เจรจาความเมืองหรือต่อสู้คดีความ เลี้ยงหมู่ทแกล้วพลหาญ เรียนศิลปศาสตร์ต่างๆ ก่อสร้างเมืองใหม่ ทำความสะอาดอาวุธ และทำรั้ว
ในบทเรียกขวัญสำนวนหนึ่งได้กล่าวอ้างว่าวันที่ประกอบพิธีเป็นวันมงคล ตรงกับวันไชยยาติถี ดังนี้

อชฺชเชยฺยโส อชฺชเชยฺโย อชฺชมงฺคโล มงฺคลสมฺภูโต
มหาไชยยิ่งโยชน์ อุตตมโชคลือเมือง
???????. ??????
บวรอันยิ่งไชยยาติถี ได้มหาอุจจาลัคนาโชค
กองตรงนวางศ์ส่งตาประเสริฐ ฤกษ์ล้วนถ้วนแม่นวันดี
ไชยยติถีเป็นดีงามวิเศษ

คำเรียกขวัญคู่บ่าวสาวสำนวนหนึ่ง ก็กล่าวอ้างถึงวันไชยยาติถีเช่นกันดังนี้

อชฺชเชยฺยโส อชฺชเชยฺโย อชฺชมงฺคโล
อัชชะในวันนี้ก็เป็นวันดี
เป็นวันไชยยาติถีอันใสบ่เส้า
เป็นวันมูลมั่งเท้าเลิศลาภา
พิมพาขะนุ่นงิ้วมาได้เจ้าก่ำกาดำ
เจ้าเงาะมาได้แม่รจนาก็เป็นวันนี้เนอเจ้า

ในบทซอเรียกขวัญลูกแก้วทำนองดาดเมืองน่านของช่างซอเมืองน่าน ก็กล่าวอ้างถึงวัน ไชยยาติถีเช่นกันความว่า

วันมิ่งมงคลไชยยาติถี วันโกสัมพีตัวเมืองสร้างบ้าน
ว่าเป็นวันดีบ่เส้าบ่ม้าน หมอใหญ่ในบ้านเพิ่นว่าวันมีชัย
เป็นวันพระนาคโปรดสัตว์ทังหลาย เป็นวันเอย็นเงินไหลหลั่งข้อน
เป็นวันช่างซอจะเอาขวัญนาคน้อย

ใน บทซอขึ้นเรือนใหม่ ทำนองเพลงอื่อก็กล่าวถึงวันไชยยาติถี (ไชยติถี) เช่นกัน แต่คงเป็นเพียงการกล่าวอ้างเพื่อความเป็นสิริมงคลเท่านั้น เพราะในบทซอกล่าวว่าวันทำพิธีตรงกับวันขึ้น 12 ค่ำซึ่งมิได้เป็นไปตามเกณฑ์การหาวันไชยยาติถีแต่อย่างใด ดังบทซอว่า

พี่น้องบ้านเราเอาใจเป็นกัน มาผ่อสล่าเป็นฟ้าวเป็นฟั่ง
วันเดือนหกออกสิบสองค่ำ วันนั้นก็เป็นวันดี
เพิ่นทึงจะปกจะแปง วันนั้นเป็นวันไชยยติถี
ซ้ำเป็นวันโชคชัยดี เป็นวันมงคลใสสว่าง

วันริทธาติถี, ริตตาติถี
ชาว ล้านนาเชื่อว่าวันนี้เหมาะแก่การทำเรือกสวน ไร่ นา ปลูกต้นไม้ สร้างถนนหนทาง ทำความสะอาดที่อยู่อาศัย ทำแก้วแหวนมิ่งมงคล ตัดเสื้อผ้า ทำขวัญ ตัดผม ทาน้ำมัน น้ำหอม เข้าเฝ้าเจ้านาย

วันปุณณาติถี
ชาว ล้านนาเชื่อว่า วันนี้เหมาะแก่การนำข้าวใหม่ใส่ยุ้งฉาง ทำถุงหรือกระเป๋าใส่เงิน ไถ่ข้าทาสหญิงชาย หรือนำคนรับใช้เข้ามาอยู่ในบ้าน พระสงฆ์เริ่มเรียนหนังสือ เรียนธรรม บรรพชา อุปสมบทภิกษุสามเณร สร้างเวียงวัง ก่อกำแพง ตั้งชื่อท้าวพระญา เสนาอามาตย์ ข้าราชการ
ในหนังสือซอคร่าวร่ำรับเสด็จพระราชชายาเจ้าดารารัศมี ในตอนที่เสด็จถึงนครสวรรค์ กล่าวว่าตรงกับวันปุณณติถีพอดี ดังคร่าวว่า

ยามเสด็จ ลงจากรถตั้ง นราชน คั่งคับ
มีท่านเสนา อยู่ถ้าคอยรับ คับคั่งแหน้น เรืองไร
ปุณณาทิวะ รุ่งแจ้งแสงใส พระนงวัย ประพาสกาดแก้ว

วันสูญ วันไสย วันปลอด
วัน สูญ วันไสย เป็นวันที่ชาวล้านนาเชื่อว่าไม่ควรประกอบพิธีมงคล หากวิเคราะห์ความหมายของคำว่า “สูญ” หมายถึง ความว่างเปล่า ความหายสิ้นไป หรือความเสียหาย ส่วนคำว่า “ไสย” หมายถึง นอน ถ้าวันนั้นเป็นวันนอนหรือฉุดไม่ขึ้น หรือล้มลงไป ทำอะไรก็คงไม่ดี ทำไม่ขึ้นนั่นเอง ทั้งสองคำก็ล้วนแต่มีความหมายในทางไม่เป็นมงคลทั้งสิ้น

ส่วน “วันปลอด” เป็นวันที่ชาวล้านนาเชื่อว่าเหมาะสำหรับทำการมงคลทุกอย่าง คำว่า”ปลอด”หมายถึง รอด รอดพ้น สะดวก ราบรื่น เช่นในคำว่า ปลอดภัย ปลอดโปร่ง เป็นต้น
หลักฐานที่เก่าที่สุดที่พบว่าชาวล้านนามีความเชื่อ เรื่องวันถูกสูญ และวันปลอด พบในจารึกวัดปราสาท (ชร.3) จารึกเมื่อ พ.ศ. 2039 หรือเมื่อ 508 ปีมาแล้ว เนื้อความในจารึกกล่าวว่า

โอกาสสาธุ สัปปุรุษ พุทธสาวกสัตไตรสรณ์ บวรอุดม อาคมวิวิธวิจิตร สุจริตอเนก ประเจกนานัปการ โภชาภิภุญชมาน ภุมาภุมนิสสิสยักษ์ รากษสปิศาจกุมภัณฑ์ คนธรรพ์มนุษย์ภุชงค์ พระสงฆ์สุราสุรินทร์ อินทร์พรหมาภิพรหม อุดมนิกายทั้งหลาย จุ่งฟังนิยายทั้งหลาย สายสารสวัสดี ช่วยชูศรีพุทธศาสน์ เดียรดาษด้วยมงคลดังนี้เท่าวันศักราชได้ 858 ตัว ปลายบ่มัวมีคู่ พร้อมด้วยหมู่หรคุณ วันบ่สูญ วันปลอด สุมงคลรอดด้วยดี ในปีรวายสีเสร็จ เดือนสิบเอ็ดออกนึ่งค่ำ พร่ำวันไทดับไส้ เม็งได้ชื่อวันจันทร์แล

อย่าง ไรก็ตามจะเห็นได้ว่าออกหนึ่งค่ำ หรือขึ้น 1 ค่ำวันจันทร์ ตามหลักเกณฑ์ของวันสูญ วันปลอด แล้ว ก็ยังคงเป็นวันสูญหาได้เป็นวันปลอดตามที่จารึกอ้างไว้ไม่ นั่นอาจเป็นเพราะผู้จารึกต้องการแสดงโวหาร และกล่าวถึงวันอันเป็นมงคลตาม “ขนบ” เข้าทำนองว่า “ตัดไม้ข่มนาม” มากกว่าที่จะยึดถือเป็นจริงเป็นจัง เมื่อเป็นดังนี้เราก็พอจะอนุมานได้ว่าความเชื่อเรื่อง “วันดีวันเสีย” คงมีการอนุโลมตามความสะดวกและความเหมาะสมมานานแล้ว

วันหัวเรียงหมอน

วันหัวเรียงหมอนคือวันที่เหมาะแก่การทำพิธีมงคลสมรส ซึ่งถึงแม้จะหาฤกษ์อย่างอื่นมาได้แล้ว ก็ตาม แต่ก็มักจะตรวจสอบกับตำราวันหัวเรียงหมอนซ้ำอีกครั้งหนึ่ง วันหัวเรียงหมอนที่พบในล้านนามี 2 ตำราที่แตกต่างกัน ดังนี้คือ

ตำราที่ 1 วันหัวเรียงหมอนตรงกับ
เดือนใดก็ตามที่ตรงกับ ขึ้น 2, 7, 10, 11, 12, 13 ค่ำ และ
เดือนใดก็ตามที่ตรงกับ แรม 4, 7, 10, 13, 14 ค่ำ

ตำราที่ 2 วันหัวเรียงหมอนตรงกับ
เดือนใดก็ตามที่ตรงกับ ขึ้น 3, 4, 5, 6, 10, 13,15 ค่ำ และ
เดือนใดก็ตามที่ตรงกับ แรม 3, 5, 9, 11, 12 ค่ำ
นอกจากนี้ยังพบว่าทางภาคกลางก็มีคติความเชื่อเรื่องวันหัวเรียงหมอนเช่นเดียวกันแต่ก็มีเกณฑ์ต่างออกไปดังนี้
ตำราภาคกลาง วันหัวเรียงหมอนตรงกับ
เดือนใดก็ตามที่ตรงกับ ขึ้น 7,10,13 ค่ำ และ
เดือนใดก็ตามที่ตรงกับ แรม 4, 8, 10, 14 ค่ำ

วันหัวเรียงหมอน เป็นวันที่ใช้ดูวันสำหรับประกอบพิธีแต่งงาน ในวรรณกรรมล้านนาที่กล่าวถึงวันนี้มากที่สุดก็คือ คำเรียกขวัญคู่บ่าวสาว (เจ้าบ่าวเจ้าสาว) ขอยกตัวอย่างบางส่วนดังนี้

เป็นวันมังคละดีแท้เล้าเลิศเนืองนอง
เจ้าสรรพสิทธิหน่อท้าวมาได้นางเทพไกสร
ได้เสวยนครบุรีใหญ่กว้าง
เป็นสิริมงคลสล้างเลิศนองเนือง
นักปราชญ์เจ้ากล่าวว่าเป็นวันหัวเรียงหมอนแม่นหมั้น
สองเจ้าเจื่องชั้นได้สมรสเป็นคู่หนอผัวเมีย

นอกเหนือจากวันตามความเชื่อที่ยกมาดังกล่าวยังมีวันตามความเชื่ออื่นๆ อีกมากที่ปรากฏในงานวรรณกรรมล้านนา เช่น วันเก้ากอง ซึ่งชาวล้านนาจะไม่ฌาปนกิจศพในวันดังกล่าวเป็นอันขาด ด้วยเชื่อว่าจะทำให้คนในครอบครัวของผู้ตายหรือคนในชุมชนนั้นเสียชีวิตตาม เป็นจำนวนมาก วันเก้ากองโดยทั่วไปมักนับโดยอิงอาศัยวันหนไทเป็นหลัก แต่ในวรรณกรรมบางเรื่อง ตลอดจนความเชื่อของชาวล้านนาบางส่วนเชื่อว่าวันเก้ากองตรงกับวันแรม 9 ค่ำ ซึ่งสอดคล้องกับงานวรรณกรรมล้านนาเรื่อง เวสสันตรชาดก ฉบับไผ่แจ้เรียวแดง กัณฑ์ชูชก ในตอนที่บรรดาเมียพราหมณ์รุมด่านางอมิตดา เพราะไม่พอใจที่ถูกสามีของพวกตนต่อว่าที่ปรนบัติสามีสู้นางอมิตดาไม่ได้ ดังความตอนหนึ่งว่า

ดั่งรือนางบ่หาผัวหนุ่มหน้อย พ้อยมาได้เถ้าพรักพร้อยหัวสั่นงันๆ ซ้ำมาเหม็นขี้ฟันและ ขี้เขี้ยว ปากเบี้ยวกอดคอนอน นี้ชา รอยว่านางได้ปูชาไฟยามกลางวันจักใกล้ตกต่ำ เดือนแรม 9 ค่ำ พร่ำว่าได้วัน 4 บ่มีอันนี้ รอยได้ปูชาเคราะห์ปีเดือนบ่ชอบ จังไรครอบคืนมา

การที่ผู้ประพันธ์เห็นว่าแรม 9 ค่ำเป็นวันไม่ดีอาจเป็นเพราะได้รับอิทธิพลความเชื่อเรื่องวันเก้ากอง ก็เป็นได้ เพราะวันเก้ากองเป็นวันที่ห้ามฌาปนกิจศพ (เผาศพ) หรือไม่ให้จุดไฟในเชิงพิธีกรรมนั่นเอง การที่เปรียบเปรยว่า ?รอยว่านางได้ปูชาไฟ? ก็อาจใช้แนวเทียบเดียวกัน

นอกจากนี้ยังปรากฏความเชื่อเรื่อง วันราหู คือวันพุธกลางคืน (กลางวันจักใกล้ตกต่ำ วัน 4) อีกด้วย ในทางโหราศาสตร์ถือว่าราหูเป็นตัวร้ายจะนำพามาซึ่งความเดือดร้อน เช่นในคำเรียกขวัญว่า ?วันนี้ก็เป็นวันดี วันพระญาธรรมมาเกิด สืบสร้างศาสนาพระเจ้า วันนี้นาหากเป็นวันดีใสบ่เส้า ราหูย้ายได้แสนวา นักขัตตาเท่ามาดูเปล่ง วรรณะเร่งบ่มีสูญ? อนึ่งจากคำประพันธ์ข้างต้นยังไขข้อข้องใจที่ว่า หากในเอกสารโบราณเขียนว่า วัน 1 วัน 2 เวลาอ่านจะต้องปรับอ่านว่าวัน(อา)ทิตย์ วันจันทร์ หรือยังจะคงอ่านว่าวัน 1 วัน 2 ตามเอกสาร ในคำประพันธ์ข้างต้นซึ่งมีสัมผัสบังคับไว้ทำให้ทราบว่าคนโบราณไม่ต่ำกว่า 300 ปีมาแล้ว อ่านว่าวัน 4 (วันสี่) ตามที่เขียน

บทสรุป
ผู้เขียนสันนิษฐานว่าความเชื่อเรื่อง วันดีวันเสีย แบบต่างๆ คงเป็นความเชื่อที่ค่อยๆ เกิดขึ้นหลายลำดับช่วงเวลา และคงเป็นความเชื่อที่เกิดจากหลายบุคคล หรือหลายกลุ่มบุคคล และหลายภูมิภาค โดยแต่ละกลุ่มที่เชื่อก็คงเลือกเชื่อตามที่ตน ศรัทธา และเห็นว่า แม่น หรือที่ชาวบ้านมักพูดว่า “ศิษย์ต่างครู อาจารย์ต่างวัด หนังสือก้อมต่างคนต่างมี”

ต่อมาเมื่อมีผู้รวบรวมความเชื่อเรื่องวันเหล่านี้จากแหล่งต่างๆ จึงพบว่ามีความขัดแย้งกันอยู่มาก บางตำราว่าเป็นวัน “ดีมาก” แต่ขณะเดียวกันบางตำราก็กลับกล่าวว่าเป็นวัน “ร้ายมาก” แต่ความหลากหลายนี้ในอดีตคงไม่เป็นปัญหา ด้วยเหตุที่แต่ละคนแต่ละ ภูมิภาคก็เชื่อและยึดถือของตนไป อย่างไรก็ตามแนวคิดพื้นฐานของการมี “วันดีวันเสีย” ก็คงเพื่อต้องการสร้างความสบายใจ สร้างความเชื่อมั่น และสร้างค่านิยมเรื่อง “เวลาที่ถูกต้องเหมาะสม” อันจะเป็นการ “จัดระเบียบสังคม” ที่ตนอยู่ให้เป็นไปในแนวเดียวกัน
ความเชื่อเรื่องนี้ ทำให้ทราบว่าความเชื่อเรื่องนี้มีความสำคัญมากพอที่ทำให้กวีหรือผู้ประพันธ์ นำไปสอดแทรกในงานวรรณกรรมของตน วรรณกรรมที่มักกล่าวอ้างถึง “วันดีวันเสีย” มักเป็นวรรณกรรมที่ใช้ในพิธีกรรม เช่น คำเรียกขวัญลูกแก้ว คำเรียกขวัญคู่บ่าวสาว บทซองานต่างๆ เป็นต้น สิ่งที่น่าสังเกตคือกวีจะมี “ขนบ” ในการสอดแทรกความเชื่อเรื่องนี้อย่างมีระบบกล่าวคือจะใช้ในตอนเกริ่นนำถึง “เวลาอันเป็นมงคล” ที่จะประกอบพิธีหรือกิจกรรมใดๆ ซึ่งเป็น “กลวิธี” ที่ใช้ส่งเสริมบุญบารมีของตัวเอกในเรื่อง ซึ่งอาจจะเป็นตัวละคร หรือบุคคลที่มีอยู่จริงในประวัติศาสตร์ หากเป็นวรรณกรรมที่ใช้สำหรับประกอบพิธีกรรม การเกริ่นนำเรื่อง “เวลาอันเป็นมงคล” นี้ก็เป็น “กลวิธี” ที่สร้างความเชื่อมั่น ความมั่นใจ ความอิ่มเอมใจ ให้กับเจ้าของงานหรือผู้ร่วมพิธีได้ไม่น้อย แม้บางครั้งการกล่าวอ้างเรื่อง “วันดีวันเสีย” เป็นเพียงการกล่าวอ้างตามขนบ หรือตามตำรา ทั้งที่ความจริงแล้วอาจไม่ใช่ “วันดี” ตามการกล่าวอ้างก็ตาม แต่ก็เป็นการกล่าวอ้างเข้าลักษณะที่ว่า “พูดให้ดีแล้วทุกอย่างก็จะดีตามที่พูด”

ฤกษ์ล่าง

ที่มา http://www.teeneelanna.com/moojoomhao/home/space.php?uid=1&do=blog&id=263

ขอบคุณข้อมูลจาก http://moradoklanna.com/

ตลาดสันป่าข่อย ตำบลวัดเกต อำเภอเมืองเชียงใหม่

ที่ตั้ง : 218 ถนน เจริญเมือง ตำบลวัดเกต อำเภอเมืองเชียงใหม่ เชียงใหม่ 50000

ประวัติตลาดสันป่าข่อย

ตลาดสันป่าข่อย (กาดสันป่าข่อย) ตั้งอยู่บริเวณย่านชุมชนสันป่าข่อยตั้งแต่เดิมในสมัยที่ชุมชนสันป่าข่อยยังเป็นชุมชนขนาดเล็กตอนที่ยังไม่มีสถาณีรถไฟ กาดแห่งนี้มีอยู่แล้ว ก่อนสร้างสถานีรถไฟ มีหลักฐานว่ากาดแห่งนี้สร้างจากการร่วมทุนระหว่างพระพิจิตรโอสถ ขุนอนุพลนคร และพลตรี พระยาอนิรุทธเทวา (ม.ล.ฟื้น พึ่งบุญ) ไม่มีหลักฐานกล่าวว่ากาดแห่งนี้ตั้งขึ้นเมื่อใดแน่ เข้าใจว่าคงตั้งขึ้นก่อนปีพ.ศ.2469 เนื่องจากเมื่อรัชกาลที่ 7 เสด็จประพาสเชียงใหม่  ปัจจุบันตลาดสันป่าข่อยเป็นตลาดที่คนเก่าแก่ในเชียงใหม่รู้จักกันดีว่ามีของกินอร่อย โดยเฉพาะอาหารของชาวจีน ซึ่งมีทั้งที่วางแผงขายในตลาด และเปิดร้านขายอยู่ริมสองฝั่งถนนเจริญเมือง ร้านที่ยังเป็นที่รู้จักกันดี คือ ร้านซาลาเปาวิกุล และร้านอาหารเจริญเมือง เป็นต้น

แผนที่ตลาดสันป่าข่อย ตำบลวัดเกต อำเภอเมืองเชียงใหม่

สถานที่ใกล้เคียงตลอดสันป่าข่อย

วัดสันป่าข่อย ตำบลวัดเกตุ อำเภอเมืองเชียงใหม่ จังหวัดเชียงใหม่

ค่ายกาวิละ

โรงเรียนกาวิละอนุกูล

วัดท่าสะต๋อย ตำบลวัดเกตุ อำเภอเมืองเชียงใหม่ จังหวัดเชียงใหม่

สถานีรถไฟ

วิธีการหา วันเก้ากอง ฤกษ์ดี เกณฑ์พิจาราณาสำหรับ ขึ้นบ้านใหม่ เปิดร้าน เปิดสำนักงาน ทำกิจกรรมมงคล วันเก้ากองแบบล้านนา วันไท วันฟ้าตีแส่ง หรือ วันฟ้าตี่แสง วันดิถีทั้ง ๕ วันอมริสสโชค วันหัวเรียงหมอน

วันเก้ากอง คือวันที่คนโบราณกำหนดไว้ในปฏิทินซึ่งมีจำนวนในระบบ ๑๒ วัน เป็นรอบหนึ่ง เพราะฉะนั้นเดือนหนึ่งๆ จะมีวันเก้ากองอยู่ ๒ วัน หรือ ๓ วัน และจะต้องมีความสัมพันธ์กับวันไทตามตารางซึ่งโบราณจารย์กำหนดวันเก้ากองสัมพันธ์กับเดือนและวันไทตามตารางข้างล่างนี้

วันเก้ากองสัมพันธ์กับเดือนและวันไท

(สูตรนี้ใช้ได้ทั่วไปทั้งของล้านนา เขินเชียงตุง ลื้อเชียงรุ่ง ลาวหลวงพระบาง แต่ต้องใช้เดือนของใครของมันคิด เดือนล้านนาเร็วกว่าเขินเชียงตุงและลื้อเชียงรุ่ง ๑ เดือน เร็วกว่าลาวหลวงพระบาง ไทยภาคกลาง พม่า และไทยใหญ่ ๒ เดือน) ในเดือนต่างๆ ที่กล่าวมา เมื่อวันเก้ากองตรงกับวันใดจะไม่นิยมเผาศพในวันนั้น ซึ่งคำอธิบายวันเก้ากองกล่าวว่า วันเก้ากอง ทำอะไรที่เป็นงานมงคล เช่น ขึ้นบ้านใหม่ แต่งงาน เอาข้าวใส่ยุ้งฉาง ดี แต่ห้ามเผาศพ เพราะจะทำให้เดือดร้อนแก่ผู้ที่อยู่ข้างหลังและชาวบ้าน จะทำให้เกิดการตายตามกันไปมากจึงไม่นิยมเผาศพในวันนี้

แม้ปัจจุบันก็ยังมีการถืออยู่ วันเก้ากองตามตารางนี้ใช้กันมาแต่โบราณแต่ในปัจจุบันเราไปใช้วันเก้ากองตามเดือนไทเขิน เชียงตุงซึ่งนับเดือนและวันขึ้นแรมต่างกัน บางปีอธิกมาสก็ไม่เท่ากัน อธิกวารก็ไม่เท่ากัน เข้าพรรษา-ออกพรรษาก็ไม่เท่ากันการใช้วันเก้ากองระบบเดียวกันจึงเป็นการไม่สมควร เราควรจะต้องรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของล้านนาไว้ มิให้ถูกทำลาย หากตำราของล้านนาไม่ดีในสมัยโบราณคงมีการเปลี่ยนแปลงโดยนักปราชญ์ผู้รู้ไปนานแล้ว สมัยพระเจ้ากาวิโลรส(พ.ศ. ๒๔๐๐) ได้ออกประกาศห้ามไม่ให้ตีกลองปูชาฉบับเมืองยอง(ตีประกอบฆ้องและฉาบด้วย) ให้ตีฉบับเชียงใหม่เก่าเท่านั้น แสดงว่าการไปใช้จารีตประเพณีของชนชาติอื่นซึ่งแม้จะดีเพียงใดก็เป็นเหตุให้อับอาย ขายหน้าแก่บ้านเมือง จะเห็นว่าแม้แต่เรื่องการตีกลองซึ่งเป็นเรื่องเล็กน้อยก็ยังใช้ตามแบบล้านนา

ดังนั้นหากถึงกับเปลี่ยนแปลงปฏิทินไปใช้อย่างเดียวกับเขิน ลื้อ คงจะเดือดร้อนอย่างใหญ่หลวง เหตุนี้ต่อมาผู้ทำปฏิทินของ ลื้อ เขิน ต้องหันมาทำหน้าเดือนให้ตรงกับเชียงใหม่เนื่องจากเป็นประเทศราชของอาณาจักรล้านนาจนกลายเป็นปี เดือน วันอย่างเดียวกัน ในปัจจุบันจะเห็นได้ว่าไม่มีปฏิทิน เขิน ลื้อ ใช้ในล้านนาอีกหลังจากพ.ศ.๒๔๐๐ เป็นต้นมา

สำหรับปฏิทินที่พิมพ์หน้าเดือนที่เป็นอักษรล้านนานั้นเมื่อได้วิเคราะห์ดูแล้ว ปรากฏว่า สำนักพิมพ์นำเอาปฏิทินเขินมาพิมพ์ ซึ่งปฏิทินเขินได้จัดทำหน้าเดือนไว้ถึง ๓๐๐ ปี แต่ทางสำนักพิมพ์ หรือผู้นำมาพิมพ์ไม่สันทัดในเรื่องปฏิทินคงเคลื่อนแต่เดือน ทางเขินให้เท่าล้านนา แต่ไม่ทันระวังถึงเรื่อง ขึ้นแรม อธิกมาส และอธิกวาร เมื่อคัดลอกมา จึงไม่ตรงกับของล้านนาจริงๆ ซึ่งบางปีล้านนาไม่วางอธิกมาส หรือธิกวารจึงทำให้เดือนขึ้นแรมต่างกันเป็นที่สับสน และที่สำคัญในปีต้นๆ ยังใช้คำ ไทเขินอยู่เช่น คำว่า “เปิก” ก็เป็น “ปึก” ตามสำเนียงไทเขิน ต่อมาปฏิทินเสื่อมความนิยมและไม่พิมพ์อีก

ด้วยเหตุนี้ข้าพเจ้าจึงกลับมาใช้วันเก้ากองตามแบบเดือนล้านนาอย่างเดิม ขอให้ผู้ใช้มั่นใจว่าข้าพเจ้านำเอาจารีตโบราณล้านนาเราเท่านั้น ไม่นำเอาจารีตประเพณีของถิ่นอื่นมาใช้ เพราะข้าพเจ้าถือภาษิตว่า“พ่อแม่ตาย บ่เสียดาย เท่าฮีต” พ่อแม่แม้เรารักเพียงใดวันหนึ่งต้องตาย แต่ “ฮีตฮอย” อย่าให้เราเป็นผู้ทำลายให้ตายไปด้วยน้ำมือเรา

วันเก้ากอง (แบบล้านนา ไม่ใช่แบบเขินเชียงตุง)

วันไท

วันไทหรือการนับวันแบบหนไท เป็นการนับวันโดยนำชื่อแม่วันมานำหน้าที่เรียกว่า “แม่มื้อ” และมีชื่อลูกวันตามหลังควบคู่กันไปที่เรียกว่า “ลูกมื้อ” ๖๐ วัน ไม่ซ้ำกัน มีคำอธิบาย ดังนี้

วันฟ้าตีแส่งหรือฟ้าตี่แสง

แส่งนี้ใช้ดูวันสำหรับทำ พิธีมงคลสมรส การสร้างบ้านใหม่ การทำ บุญขึ้นบ้านใหม่ เปิดร้านค้าสำนักงานและโรงทำพิธีทุกชนิด วันนี้เชื่อว่าเป็นวันดีกว่าวันทั้งหลาย กล่าวคือ แม้วันอื่นเช่นวันเม็ง วันไท วันเก้ากอง ฯลฯ จะเป็นวันไม่ดี หากวันฟ้าตี่แสงดีแล้ว ก็จะชนะภัย ชนะความอัปมงคลทั้งปวง หากวันฟ้าตีแส่งไม่ดี วันอื่นจะดีเพียงใดก็พึงงดงานมงคลนั้นเสีย คำทำนายวันฟ้าตีแส่ง มีดังนี้

คำทำนายวันดิถีทั้ง ๕ วันอมริสสโชคและวันหัวเรียงหมอน

เกณฑ์ในการพิจารณาขึ้นบ้านใหม่, เปิดร้านใหม่

๑. ฟ้าตี่แสง เศษ ๒, ๔, ๕, ๖
๒ใ ต้องไม่เป็นวันเสียประจำเดือน
๓. ต้องเป็นเดือนคู่ คือ เดือน ยี่, ๔, ๖, ๘, ๑๐, ๑๒
๔. ถ้าตรงกับวันภัทราดิถี หรือวันเสาร์ยิ่งดี
๕. วันอมริสสโชค วันชัยโชค วันสิทธิโชค วันมหาสิทธิโชค วันราชาโชค

วันชัยโชค คือ วันมีชัย
วันสิทธิโชค คือ วันโชคใหญ่
วันมหาสิทธิโชค คือ วันโชคหลวงมหาวัน
วันราชาโชค คือ วันพระยาโชค

ดูปฏิทินล้านนาได้ที่นี่  ปฏิทินล้านนา 2563 มื้อจั๋นวันดี

ที่มา : http://www.banpaosao.go.th/fileupload/files/tb_files_210_1.pdf

อี่ต่วม ชื่อที่คุ้นหู ด้วยเสียงร้องขับขานเพลง ตามทำนองซอล้านนา ในงานขึ้นบ้านใหม่ งานวัด งานเฉลิมฉลองต่าง ๆ ที่เมื่อนั่งฟังนั่งดูแล้วต่างก็ต้องหัวเราะกับลีลาท่าทางในการขับขานซอพื้นเมืองของ 2 คู่หู ที่เป็นใครไม่ได้นอกจาก “ไอ่เก๋าอี่ต่วม”

สำหรับ อี่ต่วม นั้นเป็นตัวตลกที่แสดงโดย แม่คำหน้อย นางสุจิตรา คำขัติย์ มาดูประวัติต่าง ๆ ของแม่คำหน้อย สุจิตรา คำขัติย์ พร้อมร่วมฟังเสียงซอของคู่หูซอตลก จากไอ่เก๋า อี่ต่วมไปด้วยกันได้ที่นี่เลย

นางสุจิตรา คำขัติย์ หรือ ที่รู้จักกันทั่วไปว่า อี่ต่วม เกิดเมื่อ 1 มิถุนายน พ.ศ.2590 ที่บ้านทุ่งแดง ตำบลดงหล่งขอด อำเภอพร้าว จังหวัดเชียงใหม่ เป็นบุตรของนายคำ – นางสุจา คำขัติย์ มีพี่น้อง 7 คน แต่งงานแล้วมีบุตร 2 คน ปัจจุบันอยู่ที่หมู่บ้านเชียงใหม่แกรนด์วิว ตำบลแม่เหียะ อำเภอเมือง จังหวัดเชียงใหม่

หลังจากจบประถมศึกษาปีที่ 4 จากโรงเรียนทุ่งแดงแล้ว ได้เรียนซอกับแม่ครูจันทร์สม สายธารา แม่ครูบุญปั๋น พ่อครูศรีทวน สอนน้อย และเริ่มเป็นช่างซอในคณะพวงพยอมเป็นคณะแรก เมื่อ พ.ศ.2514 ขณะอายุได้ 15 ปี โดยแสดงเป็นนางเอกละครซอของคณะ จากนั้นได้ย้ายมาร่วมงานกับคณะศรีสมเพชร 2 รับแสดงซอตามงานต่าง ๆ และเล่นละครซอ แสดงเป็นตัวแม่และตัวโกง ต่อมาเมื่อได้เล่นละครซอร่วมกับสุรินทร์ หน่อคำ ที่รู้จักกันในนามของ “ไอ่เก๋า” หรือ “มิสเตอร์เก๋า” ก็ได้เปลี่ยนมาเล่นเป็นตัวตลกที่รู้จักในนาม “อี่ต่วม” ปรากฏว่าได้รับความสนใจและนิยมชมชอบจากประชาชนในจังหวัดเชียงใหม่และจังหวัดต่างๆ ในเขตภาคเหนือเป็นอย่างมาก เนื่องจากมีรูปแบบการแสดงที่ไม่ซ้ำแบบใคร กระทั่ง พ.ศ. 2518 ได้ตั้งคณะซอชื่อคณะเก๋าต่วม รับแสดงซอคู่ ละครซอ และซอสตริง ในงานต่างๆ ทั่วภาคเหนือ

นอกจากการแสดงซอในงานทั่วไปแล้ว แม่คำหน้อย (ต่วม) ยังทำการผลิตเทปซอจำนวนหลายชุดโดยส่วนใหญ่จะเป็นเทปที่มีเนื้อหาตลกสนุกสนานที่แฝงข้อคิดและสาระต่างๆ ทำให้ได้รับความนิยมจากคนฟังเป็นจำนวนมาก

ผลงานที่สำคัญ

– นำศิลปะการขับซอไปเผยแพร่ทางสถานีวิทยุโทรทัศน์แห่งประเทศไทยจังหวัดลำปางตั้งแต่ปี พ.ศ.2532
– นำสาระความรู้ด้านต่างๆ เช่น การต่อต้านยาเสพติด โรคเอดส์ การรณรงค์เลือกตั้ง การป้องกันไข้เลือดออก การป้องกันไฟไหม้ ผู้สูงอายุกับการรักษาสุขภาพ การปฏิบัติตามกฏจราจร เป็นต้น มาสอดแทรกในขณะแสดงละครซอ
– เข้าร่วมในโครงการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมการแสดงท้องถิ่นจังหวัดระยอง
– ร่วมงานรณรงค์เลือกตั้ง เผยแพร่ความรู้เกี่ยวกับการเลือกตั้ง โดยใช้ซอเป็นสื่อ เผยแพร่
– นำศิลปะการขับซอไปเผยแพร่ในรายการชิงร้อยชิงล้าน
– แสดงซอออกอากาศทางสถานีโทรทัศน์ช่อง 11 กรมประชาสัมพันธ์ และร่วมแสดงซอในโครงการต่อต้านยาเสพติดของช่อง 11
– นำศิลปะการขับซอไปสอนให้แก่เยาวชนตามโรงเรียนต่างๆ ในจังหวัดเชียงใหม่ ตั้งแต่ปี 2535 เป็นต้นมา
– ให้ความร่วมมือกับองค์กรต่างๆ ในการสอนพิเศษเรื่องศิลปะการขับซอ โดยเป็นวิทยากรผู้บรรยายให้ความรู้เรื่องซอกับองค์กร/หน่วยงานต่างๆ
– ผลิตเทปซอจำนวนหลายชุดโดยส่วนใหญ่จะเป็นเทปที่มีเนื้อหาตลกสนุกสนานที่แฝงข้อคิดและสาระต่างๆ

รางวัลและการเชิดชู

– ได้รับการคัดเลือกให้เป็นศิลปินดีเด่นล้านนาร่วมกับสุรินทร์ หน่อคำ เมื่อปี 2536 รับเข็มพระราชทานจากสมเด็จพระเทพรัตนราชสุดา สยามบรมราชกุมารี

ที่มา : http://www.sri.cmu.ac.th/~maeyinglanna/main2/main35.php

วิฑูรย์ ใจพรหม ศิลปินเพลงตลกแห่งล้านนา เจ้าของผลงานเพลงกำเมืองล้านนาบ้านเฮา ที่จะสร้างเสียงหัวเราะ ด้วยลีลาขับขานที่โดนเด่น  พร้อมชวนให้นึกถึงวิถีชีวิตพื้นบ้านของคนเหนือล้านนา เมื่อสมัย 30 ปีที่แล้ว

ชื่อ-นามสกุล จริง วิฑูรย์ ใจพรหม เดิมอยู่บ้านเล่าป่าก๋อย ต.น้ำดิบ อ.ป่าซาง จ.ลำพูน อายุประมาณ 10 ขวบก็ย้ายมาอยู่เชียงดาว แล้วก็ไปฝาง สุดท้ายมาอยู่เชียงใหม่ สาเหตุที่ย้ายเนื่องจากอาชีพของครอบครัว ที่ย้าย เนื่องจากอาชีพของครอบครัวที่ต้องเปลี่ยนสถานที่อยู่ตลอดเวลา

ก้าวแรกสู่วงการบันเทิงของ วิฑูรย์ ใจพรหม เกิดขึ้นเมื่อประมาณปี 2520 โดยเริ่มจากการเข้าร่วมประกวดร้องเพลงตามงานวัด และเล่นดนตรีตามงานต่างๆ เนื่องจากตนเป็นคนชอบร้องเพลง ศิลปินที่ชื่นชอบ เช่น ยอดรัก สลักใจ และสายัณห์ สัญญา เมื่อเริ่มแสดงตามงานวัดก็เก็บเกี่ยวประสบการณ์จนมีโอกาสได้ร้องในร้านอาหาร

การที่วิฑูรย์เข้าสู่วงการบันเทิงเป็นเรื่องที่น่าแปลก เพราะสมาชิกภายในครอบครัวไม่มีผู้ที่อยู่ในวงการบันเทิงแม้แต่คนเดียว เมื่อได้มาร้องในร้านอาหาร ทำให้มีคนรู้จักมากขึ้น ร้านอาหารที่ร้องประจำชื่อ ร้านยิ้มฝาง โดยร้องเพลงลูกทุ่งและเพลงเพื่อชีวิตเป็นหลัก ซึ่งช่วงนี้ได้วงดนตรีขึ้นมาเล่นในแนวเพลงเพื่อชีวิต เช่นเพลงของคาราบาว แต่ยังร้องลูกทุ่งสลับกันไป

เมื่อมีคนรู้จักมากขึ้นเรื่อยๆ ทำให้ถูกชักชวนเข้าสู่วงการบันเทิงเต็มตัว โดยเริ่มต้นจากการทำงานเพลงอัลบั้ม “อมตะล้านนา” โดยนำเพลงที่ได้รับความนิยมในอดีตมาร้อง แต่ผลงานชุดนี้ไม่ได้รับความนิยมเท่าที่ควร ชุดที่ทำให้ชื่อของวิฑูรย์ ใจพรหม กลายเป็นที่รู้จักก็คือ “ชุดท้าพิสูจน์” โดยผู้ที่ชักชวนมาทำก็คือ “ขวัญใจ สุริยัน” นักจัดรายการชื่อดังของเชียงใหม่และผู้ที่มีส่วนสำคัญในความสำเร็จก็คือ “สีนวล นพดล” ผู้ที่สร้างให้ผลงานเพลงของวิฑูรย์ ใจพรหม

กลายเป็นที่รู้จักกันอย่างกว้างขวาง จุดเด่นที่ทำให้เข้าตา “แมวมอง” ก็คือ เรื่องของการแสดง เพราะ วิฑูรย์ ใจพรหม เป็นผู้ที่มีความสามารถหลายอย่าง ทั้งร้อง เล่น เต้น โชว์ เรียกได้ว่าครอบจักรวาลในหนึ่งเดียว โดยเฉพาะการร้องเพลงประกอบการแสดงที่ทีมงานของ วิฑูรย์ ใจพรหม ทำได้ดีมาก สร้างความสนุกสนานให้กับคนดูเป็นอย่างดี เช่น เมื่อร้องเพลงลุงขี้เมา ก็จะแต่งกายเลียนแบบคนขี้เมาร้องเพลง เมื่อออกอัลบั้มเพลงชุด “ท้าพิสูจน์” จึงนำการแสดงเข้ามาร่วมกับเพลงตลก โดยการสนับสนุนจาก “สีนวล นพดล” และมีครูเพลงหลายคนช่วยกันแต่ง

โดยตนก็มีส่วนร่วมในเพลงด้วยเพลงที่ได้รับความนิยมในยุคนั้นเช่น “เพลงน้ำเปลี่ยนนิสัย” แม้ว่าเพลงโดยส่วนใหญ่จะเป็นแนวตลก แต่ก็เน้นอยู่สามอย่างคือ ต่อต้าน รณรงค์ และ ส่งเสริม เช่นการต่อต้านโรคเอดส์ รณรงค์หมวกกันน๊อค เข็มขัดนิรภัย และส่งเสริมประเพณี วัฒนธรรมต่างๆ การที่ต้องสอดแทรกสิ่งเหล่านี้เข้ามาไปเพื่อให้เพลงมีสาระ และสร้างประโยชน์ต่อสังคมด้วย ไม่ใช่เน้นแต่ความตลกปกฮาอย่างเดียว

ปัจจุบันมีผลงานใน สังกัดท็อปไลน์ไดมอนด์ ชุด จะอี้มันต้องถอน ต่อยอดความสำเร็จต่อเพลง จังซี่มันต้องถอน ของปอยฝ้าย และเพลงข้าวใหม่ปลามัน เมียถามมือถือ เป็นเพลงที่คนรู้จักทั่วประเทศ-ชุดล่าสุด กระเทยอกหัก หาฟังได้จากยูทูป

คำแนะนำจาก “วิฑูรย์ ใจพรหม” สำหรับผู้ที่ต้องการเข้าสู่วงการบันเทิง

คือเรื่องของการรักษาเวลาสำคัญที่สุด เพราะงานด้านบันเทิงหากผิดเวลาจะทำให้เสียหลายอย่างตามมาและต้องหาเอกลักษณ์ของตนเองให้เจอ เพื่อให้บุคลิกของตน แต่สำคัญคือต้องเป็นตัวของตัวเองให้มากที่สุดไม่ใช่เลียนแบบคนอื่นมา

สุดท้าย วิฑูรย์ ใจพรหม ฝากขอบคุณสำหรับผู้ที่สนับสนุนผลงานและให้การต้อนรับมาโดยตลอดระยะเวลาเกือบ 20 ปี และยืนยันจะผลิตผลงานออกสู่สังคมต่อไป วิฑูรย์ ใจพรหม สร้างสรรค์เพลงให้ความสุขกับสังคมมาตลอด 3 ทศวรรษ และยังคงจะให้ความสุขกับสังคมต่อไป ร่วมกันเป็นกำลังใจพร้อมสนับสนุนผลงานของศิลปิน

สนใจติดต่อเพื่อแลกเปลี่ยนทัศนะ หรือติดต่องาน กับ วิฑูรย์ ใจพรหม ได้ที่เบอร์โทร. สีนวล นพดล 081-6716600
ที่มาประวัติโดย สีนวล นพดล 23/01/2562

รายชื่อเพลง

วิฑูรย์ ใจพรหม – น้ำอ้อย

01 วิฑูรย์ กิมลั้ง กิมกี่
02 วิฑูรย์ ข้าวใหม่ปลามัน
03 วิฑูรย์ พบรักหลังกู่
04 วิฑูรย์ เนื้อลอดรั้ว (จิ้นลอดฮั้ว)
05 วิฑูรย์ กระเทยหลงทาง
06 วิฑูรย์ จม.-กม.
07 น้ำอ้อย เอาแต๊ก่อ
08 น้ำอ้อย เบื่อผัว
09 น้ำอ้อย ผัว 5 เมีย 10
10 น้ำอ้อย รักหนุ่มรุ่นน้อง
11 น้ำอ้อย น้ำอ้อยหาคู่
12 น้ำอ้อย แสนห่วงหา
13 น้ำอ้อย แอบรักเขา
14 ไนซ์ แดนทรชน
15 ไนซ์ คำพร…จากผู้แพ้
16 ไนซ์ สวยบาดใจ

ป๋าเสริฐ ผีบ้า สวนปรุง

01. เจ้าสาวแดดเดียว
02. คนเมืองหรือเปล่า
03. ไม่ได้โม้
04. 30 บาททุกโรค
05. 3 ภาค 3 ภาษา
06. หวยล็อค
07. โครงการเงินล้าน
08. เสียงกระซิบดัง
09. รถมือสอง
10. พักหนี้ ธ.ก.ส.
11. ชุมทางนักฝัน
12. ขุดบ่อล่อปลา
13. ผีบ้าสวนปรุง
14. รักไม่เอา เมาดีกว่า

รวมฮิต

01 – สิงห์เหนือเสือใต้
02 – คนใจดี
03 – มาแล้วผู้แทนคนเก่า
04 – ฮักแต้ๆ
05 – เบื่อเมีย
06 – ตุงแดง
07 – มิตรมรณะ
08 – กลัวคำว่า !
09 – สิบห้าตุลา วันเลิกเมีย
10 – แก้วลืมตุ๊ก
11 – หลวงพ่อดี
12 – พ่อค้าลำใย
13 – ชิวิตน้องก้อย
14 – ขี้โว วี-ไอ-พี
15 – เมียเขาเมียเรา

รักเมืองไทย

01 – รักเมืองไทย
02 – ลูกกวนตัวผัวกวนใจ
03 – ข้าวใหม่ปลามัน
04 – นักมวยมุมแดง
05 – ครั้งหนึ่งในชิวิต
06 – เสี่ยงโชกเสี่ยงรัก
07 – น้ำมันพราย
08 – มอเตอร์ไซค์นายแบบ
09 – ชื่อนั้นสำคัญไฉน
10 – น้ำเปลี่ยนนิสัย
11 – คำโบราณ
12 – เมียหลวงเมียน้อย
13 – ใจสั่นเพราะโทรศัพท์
14 – ไม่แก่เกินเรียน
15 – กะเทยหลงทาง

สิงห์เหนือเสือใต้

01 – สิงห์เหนือเสือใต้
02 – คนใจดี
03 – Y 2 K วายทูเค
04 – มาแล้วผู้แทนคนเก่า
05 – ฮักแต๊ๆ
06 – เบื่อเมีย
07 – ยุคเสรี
08 – วัยรุ่น 2000
09 – รวยไม่ทนจนไม่นาน
10 – เสี่ยสั่งลุย ซ้อสั่งถอย
11 – ลาบ หลู้ เหล้า
12 – เสียงจากวิฑูรย์
13 – ครอบครัวหูหนวก-วงการันตี
14 – แอบรักผัวเขา-น้ำอ้อย ธรรมลังกา
15 – พะเยารอเธอ-สรรชัย ฉิมพะวงศ์

เอื้ออาทร 1 – 7

01. เอื้ออาทร
02. ปากคน ปากคัน
03. แรงงานต่างด้าว
04. เรื่องเก่า เล่าใหม่
05. อนิสงส์ศีล5
06. ส่วยรายวัน
07. เจ้ากรรม นายเวร
08. ผู้ชาย 5 แสน
09. นักเลง 3 จังหวัด
10. คิดถึงปุระชัย
11. สู้ให้เป็น
12. นางงามเลี้ยงหมู
13. เสน่ห์สาวเหนือ
14. ผู้ชายหรือเปล่า

วิทูรย์ ใจพรหม – ชุดที่ 11

01 – สิงห์เหนือเสือใต้
02 – คนใจดี
03 – Y 2 K วายทูเค
04 – มาแล้วผู้แทนคนเก่า
05 – ฮักแต๊ๆ
06 – เบื่อเมีย
07 – ยุคเสรี
08 – วัยรุ่น 2000
09 – รวยไม่ทนจนไม่นาน
10 – เสี่ยสั่งลุย ซ้อสั่งถอย
11 – ลาบ หลู้ เหล้า
12 – เสียงจากวิฑูรย์
13 – ครอบครัวหูหนวก-วงการันตี
14 – แอบรักผัวเขา-น้ำอ้อย ธรรมลังกา
15 – พะเยารอเธอ-สรรชัย ฉิมพะวงศ์

ลูกทุ่งตลกคำเมือง

01. ถึงลูกถึงโคน – วิทูรย์
02. ส.ส.หรือจ๊ะ – วิทูรย์
03. คนต่างด้าว – วิทูรย์
04. กินข้าวบ่ลำ กินน้ำบ่ลง – น้ำค้าง
05. เมียบ่งามกินบ่ลง – วิทูรย์
06. ลุงสิงห์ประท้วง – วิทูรย์
07. หมดลมเพราะความโลภ – วิทูรย์
08. พ่อสอนแม่สั่ง – วิทูรย์ – น้ำค้าง
09. เมียฝรั่ง – วิทูรย์
10. เด็กยุคใหม่ – วิทูรย์
11. วัยรุ่นวัยลุง – วิทูรย์ – นก นันทวัน
12. คิดถึงแม่ – น้ำค้าง
13. เรียกร้องสิทธิ์สตรี – วิทูรย์
14. ชื่อไม่เป็นมงคล – วิทูรย์
15. เปิดไฟใส่หมวก – วิทูรย์
16. สู้ให้เป็น – นก นันทวัน
17. ข้าวใหม่ปลามัน – วิทูรย์
18. เมียถามมือถือ – วิทูรย์

ตลาดนัดสัมพันธ์ ชุด 16

01. หนุ่มกาดนัดสาวกาดนัด – วิทูรย์ – น้ำค้าง
02. ผู้ชายหลายชื่อ – วิทูรย์
03. หนุ่มสวยสาวหล่อ – วิทูรย์
04. ลิเกเทวดา – วิทูรย์